Chapter 1

Diz o poema: 　　Caos indistinto, céu e terra em desalinho, 　　vasto, nebuloso, jamais por olho visto. 　　Desde que Pangu rompeu o Vasto Primordial, 　　o mundo se abriu: do turvo o puro se distinguiu. 　　Cobrindo e sustentando os viventes, exalta-se sua suprema benevolência; 　　criando e revelando as dez mil coisas, tudo em bondade se converteu. 　　Queres conhecer a obra da Criação e do ciclo do Encontro? 　　Vê então o *Registro da Jornada ao Oeste, que liberta das Provações*. Ouvi-se dizer que, no cálculo dos céus e da terra, cento e vinte e nove mil e seiscentos anos formam um Yuan — um grande Ciclo. Divide-se esse Ciclo em doze Encontros, que são os doze ramos: Zi, Chou, Yin, Mao, Chen, Si, Wu, Wei, Shen, You, Xu e Hai. Cada Encontro perfaz dez mil e oitocentos anos. Consideremos, a título de exemplo, um único dia: na hora Zi, o sopro do Yang se faz presente; na hora Chou, o galo canta; na hora Yin, ainda não penetra a luz, e na hora Mao, o sol desponta; na hora Chen, é a refeição da manhã, e na hora Si, o meio-dia se avizinha; ao meio-dia, hora Wu, o sol alcança o centro do céu, e na hora Wei, declina para o poente; na hora Shen, é o declinar da tarde, e na hora You, o sol se põe; na hora Xu, vem o crepúsculo, e na hora Hai, os homens se recolhem ao repouso. Por analogia ao grande Ciclo: quando chega ao fim o Encontro Xu, céu e terra mergulham na penumbra, e todas as coisas caem em declínio. Passados mais cinco mil e quatrocentos anos, ao começar o Encontro Hai, tudo se volta às trevas, e entre céu e terra já não há homens nem coisas; por isso se chama Caos. Decorridos outros cinco mil e quatrocentos anos, ao término do Encontro Hai, do fim renasce o princípio; aproximando-se o Encontro Zi, tudo novamente, pouco a pouco, se ilumina. Disse Shao Kangjie: «No solstício de inverno, a meio da hora Zi, o coração do céu nada altera nem muda. No ponto onde o Yang pela primeira vez se agita, é o tempo em que as dez mil coisas ainda não nasceram.» Neste ponto, o céu começa a ter raiz. Mais cinco mil e quatrocentos anos: em pleno Encontro Zi, o leve e o puro elevam-se pairando — há sol, há lua, há estrelas, há constelações. Sol, lua, estrelas e constelações são as Quatro Imagens. Por isso se diz: o céu se abriu em Zi. Passados outros cinco mil e quatrocentos anos, ao fim do Encontro Zi, com o Encontro Chou aproximando-se, tudo gradualmente se torna firme e compacto. Diz o Livro das Mutações: «Quão grande é o Yuan de Qian! Quão supremo é o Yuan de Kun! As dez mil coisas dele tomam o nascer e, dóceis, recebem o céu.» Aqui, a terra começa a condensar-se. Mais cinco mil e quatrocentos anos: em pleno Encontro Chou, o pesado e o turvo condensam-se abaixo — há água, há fogo, há montanhas, há pedras, há terra. Água, fogo, montanha, pedra e terra são as Cinco Formas. Por isso se diz: a terra se abriu em Chou. Passados outros cinco mil e quatrocentos anos, findo o Encontro Chou e no alvorecer do Encontro Yin, as dez mil coisas germinam. Diz o Calendário: «O sopro do céu desce, o sopro da terra sobe; céu e terra se cruzam e se unem, e todos os seres nascem.» Aqui, o céu é puro, a terra límpida, e Yin e Yang se unem. Mais cinco mil e quatrocentos anos: em pleno Encontro Yin, nascem os homens, nascem as bestas, nascem as aves — é o que se chama Céu, Terra e Homem, os Três Poderes com seus lugares firmados. Por isso se diz: o homem nasceu em Yin. Pela graça de Pangu, que abriu e ordenou o mundo, dos Três Soberanos, que o governaram, e dos Cinco Imperadores, que fixaram os vínculos, o universo veio a dividir-se em quatro Grandes Continentes: o Continente do Divino Triunfo do Oriente, o Continente do Boi Vencedor do Ocidente, o Continente de Jambu do Sul e o Continente dos Caniços do Norte. Este livro narra, só e tão somente, o Continente do Divino Triunfo do Oriente. Para além dos mares há um país, chamado Reino de Aolai. O país se ergue junto ao imenso mar, e em meio às águas há uma montanha de renome, chamada Montanha das Flores e dos Frutos. Essa montanha é a veia-matriz dos Dez Continentes e a origem-dragão das Três Ilhas; firmou-se quando se apartaram o puro e o turvo, e consumou-se depois de dividido o Vasto Primordial. Verdadeiramente, que montanha notável! Uma rapsódia o testemunha. Diz a rapsódia: 　　Sua pujança domina o oceano imenso; seu poder apazigua o mar de jaspe. 　　Sua pujança domina o oceano imenso: as marés empilham montanhas de prata, e os peixes mergulham em suas grutas; 　　seu poder apazigua o mar de jaspe: as ondas revolvem cristas de neve, e o shen que tece miragens abandona o abismo. 　　No quadrante onde água e fogo se acumulam nas alturas, no confim do Mar Oriental, empina-se o cume sublime. 　　Rochedos de cinábrio, pedras prodigiosas; escarpas talhadas, picos admiráveis. 　　Sobre os rochedos de cinábrio, um par de fênices policromas canta; diante das escarpas talhadas, um solitário qilin repousa. 　　No alto dos picos, ouve-se por vezes o canto do faisão brocado; nas grutas de pedra, contempla-se sempre o dragão ir e vir. 　　Nas matas, cervos de longa vida e raposas imortais; nas copas, aves espirituais e grous negros. 　　Ervas de jaspe e flores extraordinárias jamais murcham; pinheiros verdes e ciprestes esmeralda gozam primavera eterna. 　　Os pêssegos dos imortais frutificam sem cessar; os bambus esbeltos retêm sempre as nuvens. 　　Numa só garganta de ribeiro, trepadeiras entrelaçam-se espessas; por quatro lados, campos e diques vestem erva renovada. 　　Eis, em verdade, o pilar que sustenta o céu, onde se reúnem cem rios; a raiz da Grande Terra, que dez mil kalpas não logram remover. A montanha, bem no topo, possuía uma pedra imortal. Essa pedra tinha três zhangs, seis chi e cinco cun de altura, e dois zhangs e quatro chi de circunferência. Os três zhangs, seis chi e cinco cun de altura correspondiam aos trezentos e sessenta e cinco graus do círculo celeste; os dois zhangs e quatro chi de circunferência correspondiam às vinte e quatro divisões do calendário agrícola. Tinha em si nove aberturas e oito orifícios, que correspondiam aos Nove Palácios e aos Oito Trigramas. Ao redor, não havia árvores que lhe fizessem sombra; à esquerda e à direita, entretanto, havia orquídeas e芝兰 (línguas-de-cervo) que a embelezavam. Desde a Criação do mundo, ela vinha recebendo a essência pura do Céu e a beleza da Terra, a essência do Sol e o brilho da Lua. Após sentir isso por muito tempo, acabou por desenvolver consciência espiritual. Em seu interior, nutria um embrião imortal. Um dia, ele se rompeu e produziu um ovo de pedra, do tamanho aproximado de uma bola redonda. Ao ser exposto ao vento, transformou-se em um macaco de pedra, com os cinco sentidos completamente formados e os quatro membros intactos. Ele então aprendeu a rastejar e a andar, e prostrou-se nas quatro direções. Seus olhos emitiam dois raios de luz dourada que atingiam a morada das constelações. Isso alarmou o Grande Santo Celestial Benevolente, o Augusto Imperador de Jade do Supremo Firmamento, que, em seu trono no Palácio da Nuvem Púrpura e na Câmara do Tesouro da Misericórdia, convocou os imortais para uma assembleia. Ao verem as chamas da luz dourada, ordenaram imediatamente que Olhos-de-Léguas e Ouvidos-de-Léguas abrissem o Portão Sul do Céu para observar. Os dois generais, de fato, obedeceram à ordem e saíram. Viram com clareza e ouviram com nitidez. Em pouco tempo, retornaram e relataram: "Vossos servos, por ordem imperial, observaram e ouviram no local da luz dourada. Trata-se do pequeno país de Aolai, ao leste do Mar, na Terra de Shenzhou Oriental. Lá há uma Montanha das Flores e dos Frutos (Huaguoshan). Na montanha, há uma pedra imortal. A pedra produziu um ovo que, ao vento, transformou-se em um macaco de pedra. Ele estava lá a prostrar-se nas quatro direções e seus olhos emitiam raios de luz que atingiam a morada das constelações. Agora, porém, ele se alimenta e bebe água, e a luz dourada está prestes a se apagar." O Imperador de Jade, com sua graça e misericórdia, disse: "A criatura no mundo inferior nasceu da essência pura do Céu e da Terra; não há motivo para surpresa." Aquele macaco, na montanha, já sabia andar e saltar. Alimentava-se de ervas e árvores, bebia da água dos riachos e das fontes, colhia flores da montanha e procurava frutos nas árvores. Fazia companhia aos lobos e insetos, andava com tigres e leopardos, tinha amizade com os veados e gazelas, e era íntimo dos macacos e gibões. Dormia à noite sob os penhascos de pedra e, de manhã, vagueava pelas cavernas e picos. Em verdade: "Nas montanhas não há registro dos ciclos; quando o frio acaba, não se sabe o ano." Um dia, o tempo estava quente e ele se juntou aos outros macacos para fugir do calor, todos brincando à sombra dos pinheiros. Olhai como cada um deles: Saltavam de árvore em árvore, pegando galhos, colhendo flores e procurando frutos; atiravam bolas e faziam jogos; corriam nos montes de areia e construíam pagodes de areia; perseguiam libélulas e batiam em moscas; adoravam o Céu e veneravam os Budas; arrancavam cipós e teciam esteiras de capim; pegavam piolhos, mordendo-os e apertando-os; arrumavam a pelagem e cortavam as unhas. Uns se esfregavam, outros se roçavam; uns empurravam, outros apertavam; uns puxavam, outros esticavam: sob o bosque de pinheiros verdes, entregavam-se à brincadeira; à beira do riacho de águas verdes, lavavam-se à vontade. Depois de brincar por um tempo, o bando de macacos foi se banhar no riacho da montanha. Viram que a água do riacho corria veloz, realmente como um redemoinho de água fervente. Os antigos diziam: "As aves têm sua linguagem, e os animais, sua fala." Todos os macacos disseram: "Não sabemos de onde vem esta água. Hoje, como estamos sem ocupação, vamos seguir o curso do riacho para cima, explorar a nascente e nos divertir!" Com um grito, todos, arrastando os filhos e as filhas, chamando os irmãos mais velhos e os mais novos, correram juntos, seguindo o riacho e escalando a montanha, até chegarem à nascente, que era uma cachoeira em queda livre. Viram então: Um arco de arco-íris branco se erguia, Ondas de neve voavam por milhares de braças. O vento do mar não as cortava, A lua sobre o rio ainda as iluminava. O ar frio separava os picos verdes, O fluxo restante umedecia o verdejante. Murmurante, chamava-se cachoeira, Parecendo, na verdade, uma cortina pendurada. Todos os macacos bateram palmas e elogiaram: "Que boa água, que boa água! Então este local se estende até o sopé da montanha, conectando-se diretamente com as ondas do grande mar." Disseram ainda: "Quem tiver capacidade para entrar, explorar e encontrar a nascente, sem machucar o corpo, nós o proclamaremos nosso rei." Após chamarem três vezes, de repente, do meio da multidão, saltou um macaco de pedra, que respondeu em alta voz: "Eu entro, eu entro." Que macaco excelente! E foi assim que: Hoje seu nome se tornaria famoso, Chegara o tempo da grande fortuna. Com destino a habitar este lugar, O rei o enviara ao palácio imortal. Vede-o: fechou os olhos, agachou-se, deu um salto e atirou-se diretamente para dentro da cachoeira. De repente, abriu os olhos e levantou a cabeça para olhar; lá dentro, não havia água nem ondas, apenas uma ponte claramente visível. Ele parou, recuperou o fôlego e, examinando com cuidado, viu que era uma ponte de placas de ferro. A água sob a ponte, atravessando as aberturas rochosas, caía para fora, bloqueando a entrada da ponte. Ele então se ergueu, subiu até a cabeceira da ponte e, enquanto caminhava e observava, parecia haver ali uma morada humana. Realmente era um lugar maravilhoso. Viu-se então: Musgo verde-azulado amontoava-se como jade, Nuvens brancas flutuavam como gemas, a luz tremulava em névoa e fumaça. Janelas vazias, salas silenciosas, bancos lisos onde flores desabrochavam. Cachoeiras em forma de seio de dragão, com pérolas penduradas, serpenteando, o chão coberto de flores raras. Perto da lareira, junto ao penhasco, vestígios de fogo; sobre a mesa, junto aos vasos, restos de comida. Assentos de pedra e camas de pedra eram realmente adoráveis; tigelas de pedra e vasilhas de pedra eram ainda mais dignas de louvor. Via-se também um ou dois caules de bambu fino e três ou cinco flores de ameixeira. Algumas árvores de pinheiro verde sempre molhadas pela chuva; tudo se assemelhava a uma morada humana. Após observar por um bom tempo, saltou sobre o meio da ponte e olhou para ambos os lados. Viu então que no centro havia uma estela de pedra, e sobre ela, gravados em grandes caracteres regulares, lia-se: "Terra Abençoada da Montanha das Flores e Frutos, Caverna da Cortina de Água — Paraíso dos Imortais". O macaco de pedra, tomado de alegria incontida, apressou-se a voltar para fora. Fechou novamente os olhos, agachou-se, saltou para fora da água e, soltando dois grandes "ha ha", exclamou: "Grande fortuna! Grande fortuna!" Os outros macacos o cercaram e perguntaram: "Como é lá dentro? A água é funda?" O macaco de pedra respondeu: "Não há água! Não há água! Na verdade, é uma ponte de placas de ferro. Do outro lado da ponte há uma moradia feita pelo céu e moldada pela terra." Os macacos perguntaram: "Como se vê que é uma moradia?" O macaco de pedra sorriu e disse: "Esta corrente de água, vinda de baixo da ponte, fura a ponte de pedra e cai de cabeça para baixo, escondendo a entrada. Ao lado da ponte há flores e árvores, e há uma casa de pedra. Dentro da casa há nichos de pedra, fogões de pedra, tigelas de pedra, bacias de pedra, camas de pedra e bancos de pedra. No centro, numa estela de pedra, está gravado: 'Terra Abençoada da Montanha das Flores e Frutos, Caverna da Cortina de Água — Paraíso dos Imortais'. É verdadeiramente um lugar para nos abrigarmos. Lá dentro é bastante amplo, capaz de acomodar centenas ou mesmo milhares de velhos e jovens. Se formos todos morar lá, poderemos evitar o mau humor do céu. Lá dentro: Quando venta, há onde se esconder; Quando chove, bom lugar para ficar. Geada e neve, nenhum temor; O som do trovão, nunca se ouvirá. Brilho de nuvens rosadas sempre ilumina, Auras de boa sorte sempre emana. Pinhos e bambus florescem ano após ano, Flores raras renovam-se a cada dia." Ao ouvirem isso, todos os macacos ficaram contentes. Disseram: "Vá primeiro e nos leve para dentro, para dentro!" O macaco de pedra, novamente fechando os olhos e agachando-se, deu um salto para dentro e gritou: "Sigam-me todos para dentro, para dentro!" Os macacos mais corajosos saltaram para dentro; os mais medrosos, esticando o pescoço e encolhendo a cabeça, coçando as orelhas e mexendo nas bochechas, gritando bem alto, depois de um tempo de hesitação, também entraram. Saltando sobre a cabeceira da ponte, cada um pegou bacias e tigelas, disputaram os fogões e as camas, arrastando tudo de um lado para outro, exatamente como é a natureza travessa dos macacos, sem um momento de sossego; só pararam quando estavam exaustos e cansados. O macaco de pedra, sentando-se ereto no lugar superior, disse: "Meus senhores, 'Um homem sem palavra, não se sabe o que será dele'. Vocês disseram há pouco que aquele que tivesse habilidade para entrar e sair sem ferir o corpo seria aclamado rei. Eu agora entrei e saí, saí e entrei, e encontrei este paraíso para vocês dormirem e descansarem em paz, cada um desfrutando da felicidade de ter um lar. Por que não me aclamam rei?" Ouvindo isso, os macacos imediatamente se curvaram em reverência, sem desobediência, e, organizando-se por ordem de idade, voltaram-se para o alto e fizeram suas reverências, chamando-o de "Rei Milenar". A partir de então, o macaco de pedra ascendeu ao trono real, ocultando o caráter "pedra" de seu nome, e passou a ser chamado de "Rei Macaco Belo". Há um poema que o comprova. O poema diz: As três luzes em harmonia geraram toda a vida; A pedra imortal continha a essência do sol e da lua. Tomando um ovo para transformar-se em macaco, completou o grande Dao; Fingindo-se de outro nome, consumou o Elixir. Olhando para dentro, não se reconhece por não ter forma; Olhando para fora, sabe-se que tem figura. Todas as gerações de homens são assim; Reis e santos, livres para vagar. O Rei Macaco Belo liderou um bando de macacos, macacos-de-cauda-longa, macacos-de-cauda-curta, etc., e distribuiu entre eles os cargos de soberano, ministros, conselheiros e auxiliares. Durante o dia, percorriam a Montanha das Flores e Frutos; à noite, recolhiam-se à Caverna da Cortina de Água. Em perfeita harmonia, não se misturavam com as aves nem acompanhavam as feras; reinavam sozinhos, com alegria sem fim. Assim: Na primavera, colhiam flores diversas para se alimentar; No verão, buscavam frutos variados como sustento. No outono, recolhiam inhames e castanhas para a estação; No inverno, procuravam a raiz amarela para passar os anos. O Rei Macaco Belo desfrutava de sua inocência e felicidade, e assim se passaram trezentos ou quinhentos anos. Um dia, durante um banquete alegre com o bando de macacos, de repente ficou preocupado e triste, e lágrimas caíram de seus olhos. Os macacos, assustados, apressaram-se em se prostrar e perguntaram: "Por que está o Rei preocupado?" O Rei Macaco disse: "Embora estejamos em momento de alegria, tenho uma preocupação a longo prazo, e por isso me entristeço." Os macacos, rindo, disseram: "O Rei não sabe apreciar o que tem. Nós, todos os dias, celebramos juntos, neste monte imortal e terra abençoada, nesta gruta antiga e divina, sem estarmos sujeitos ao domínio do Qilin, nem ao controle da Fênix, nem tão pouco às amarras do poder dos reis humanos; livres e despreocupados, esta é uma felicidade sem limites. Por que há de ter preocupações a longo prazo?" O Rei Macaco disse: "Hoje, embora não estejamos sujeitos às leis dos reis humanos, nem temamos a autoridade das aves e feras, no futuro, quando envelhecermos e nosso sangue se esgotar, haverá, nas sombras, o velho Rei Yan a nos governar. Se um dia morrermos, não teremos vivido em vão neste mundo, nem poderemos permanecer por muito tempo entre os seres celestiais?" Ao ouvirem essas palavras, os macacos, cobrindo o rosto, começaram a chorar tristemente, todos preocupados com a inconstância da vida. Viu então que, de entre a multidão, de repente saltou um macaco de braços compridos, que gritou em voz alta: — Se o Rei tem tais preocupações, verdadeiramente se pode dizer que despertou para o Caminho. Agora, entre os cinco seres, há três categorias que não se submetem ao Rei Yan. Disse o Rei Macaco: — Sabes tu quem são esses três? Respondeu o macaco: — São os Budas, os Imortais e os Santos; estes escapam ao ciclo de reencarnações, não nascem nem morrem, e têm a mesma longevidade que o céu, a terra, os montes e os rios. Perguntou o Rei Macaco: — E onde habitam esses três? Disse o macaco: — Vivem no mundo de Jambudvipa, no interior de grutas antigas e montanhas imortais. Ao ouvir isto, o Rei Macaco encheu-se de alegria e disse: — Amanhã mesmo me despeço de vós e desço a montanha; viajarei até aos confins do mar, andarei por terras longínquas, até conseguir encontrar esses três, para aprender a arte de não envelhecer e de viver para sempre, e assim escapar para sempre ao perigo do Juiz do Inferno. Ah! Estas palavras, num instante, fizeram-no escapar à rede do samsara e levaram à formação do Grande Santo Igual ao Céu. Todos os macacos bateram palmas e louvaram, dizendo: — Bem dito, bem dito! Nós, amanhã, atravessaremos serras e escalaremos montanhas, procuraremos abundância de frutos, e faremos um grande banquete para despedir o Rei. No dia seguinte, os macacos foram, de facto, colher pêssegos imortais, apanhar frutos raros, cavar inhames silvestres e desenterrar raízes de selo-de-salomão. Orquídeas e ervas perfumadas, gramíneas preciosas e flores estranhas, de todos os tipos e em grande quantidade, foram dispostas ordenadamente em bancos e mesas de pedra, com vinhos e iguarias imortais. E viu-se então: Pérolas douradas e balas de jade, vermelhos a desabrochar, amarelos e viçosos. Pérolas douradas e balas de jade são as cerejas de inverno, de cor verdadeira e sabor doce; vermelhos a desabrochar, amarelos e viçosos, as ameixas maduras, de sabor acre e aroma ácido. Os frescos líchias, de carne doce e casca fina; as flamejantes longanas, de caroço pequeno e polpa rubra. As maçãs silvestres, de fruto verde, são oferecidas com os ramos; as nêsperas, de invólucro amarelo, são seguras com as folhas. As peras em forma de cabeça de lebre e os jujubos em forma de coração de galinha, que matam a sede, afastam a inquietação e curam a ressaca. Os pêssegos perfumados e os alperces maduros, doces e saborosos como o néctar de jade; as ameixas estaladiças e os mirtilos, de acidez suave como queijo e manteiga. As melancias maduras, de polpa vermelha e sementes negras; os caquis grandes, de casca amarela em quatro gomos. As romãs, ao abrirem-se, mostram os grãos como pérolas de cinábrio e contas de fogo; as castanhas e os taro, ao serem partidos, revelam carne rija e dourada como ágata. As nozes e os ginkgos podem ser servidos com chá; os cocos e as uvas servem para fazer vinho. Avelãs, pinhões, amêndoas e maçãs silvestres enchem os pratos; canas-de-açúcar, laranjas, tangerinas e cidras cobrem as mesas. Inhames cozidos lentamente e selo-de-salomão fervido até ficar macio. Misturando raízes de poria e de coix, numa panela de pedra, em fogo brando, faziam uma papa. Ainda que no mundo dos homens haja manjares raros, como poderiam igualar a alegria e a paz dos macacos da montanha? Todos os macacos fizeram o Rei Macaco sentar-se no lugar de honra, e, cada um de acordo com a sua idade, foram-se colocando abaixo, rodando para lhe oferecer vinho, flores e frutos, e beberam copiosamente durante todo o dia. No dia seguinte, o Rei Macaco levantou-se cedo e ordenou: — Meus pequenos, ide buscar alguns ramos de pinheiro seco, fazei uma jangada, arranjai uma vara de bambu para servir de remo, e preparai alguns frutos e outras coisas, que eu me vou. E, de facto, sozinho, subiu na jangada, e com todas as forças a afastou; balançando, à deriva, seguiu diretamente para as ondas do grande mar, ao sabor do vento celeste, até atravessar para a região da Terra de Jambudvipa. Assim partiu, e foi então que: O macaco imortal, nascido do céu, de grande virtude, deixou a montanha, subiu à jangada ao sabor do vento. Cruzou os mares e vagueou pelo mundo à procura do Caminho dos Imortais, firmando o propósito de, com empenho oculto, construir grande obra. Se tinha afinidade e destino, que abandonasse os votos mundanos; sem cuidados nem preocupações, haveria de encontrar o Dragão Primordial. É de prever que encontraria alguém que o compreendesse, que lhe revelasse a origem e lhe abrisse os caminhos para os dez mil métodos. Também porque a sua sorte chegara e o seu tempo se cumpria: depois de ter subido à jangada, durante vários dias, o vento sudeste soprou forte, levando-o até à costa noroeste, que era precisamente a região de Jambudvipa. Pegou no remo para sondar a água e, por acaso, encontrou águas pouco profundas; abandonou a jangada, saltou para terra. Viu então, junto ao mar, homens a pescar, a caçar patos, a colher amêijoas e a extrair sal. Aproximou-se e, fazendo uma travessura, fingiu ser um tigre, assustando aquela gente, que largou os cestos e as redes, fugindo para todas as direções. Agarrou um dos que não conseguiram correr, despiu-lhe a roupa e vestiu-a, tal como vira fazerem os outros. Balançando-se, passou por povoados e cidades, aprendendo nos mercados as cortesias e a fala dos homens. Comia de manhã e dormia à noite, sempre empenhado em inquirir sobre o Caminho dos Budas, dos Imortais e dos Santos, em busca da fórmula para não envelhecer e viver para sempre. Viu que os homens daquele mundo eram todos pessoas que se entregavam à fama e ao lucro, sem que houvesse um único que se preocupasse com o corpo e a vida. Assim era: Disputar fama e lutar por lucro, quando terá fim? Acordar cedo, dormir tarde, não há liberdade! Montado num burro ou numa mula, cobiça-se um cavalo; sendo ministro, deseja-se ser rei ou duque. Só temem que a comida e o vestuário os façam trabalhar e sofrer, e não temem que o Senhor Yan venha buscá-los. Para dar riqueza e honra aos filhos e netos, não há um que queira voltar atrás. O Rei Macaco procurou o Caminho dos Imortais, mas não encontrou a oportunidade. Andou pela Terra de Jambudvipa, percorreu a Grande Muralha, visitou pequenas cidades, sem que desse conta, passaram-se oito ou nove anos. Até que, um dia, chegou ao grande mar do oeste. Lembrou-se de que, além-mar, deveria haver Imortais. Sozinho, como antes, fez uma jangada e navegou para além do mar do oeste, até chegar à região da Terra de Aparagodāna. Desembarcou e vagueou longamente, até que, de repente, avistou uma alta montanha, de beleza singular, com bosques e vales profundos. Não temeu os lobos, nem os insectos, nem os tigres ou leopardos; subiu ao topo do monte para observar. E, de facto, era uma bela montanha: Mil picos se erguem como lanças em formação; dez mil escarpas se abrem como biombo. Sob o sol, a névoa da montanha brilha com um verde ténue; finda a chuva, o tom azul-escuro conserva um frio verdor. Cipós magros abraçam velhas árvores; velhos vaus assinalam a senda longínqua. Flores raras e ervas preciosas, bambus esbeltos e altos pinheiros. Bambus esbeltos e altos pinheiros, por miríades de anos sempre verdes, rivalizam com a terra dos imortais; flores raras e ervas preciosas, nas quatro estações sem murchar, competem com Penglai e Yingzhou. Perto se ouvem os cantos de pássaros sombrios; das fontes brota o som límpido das águas correntes. Pelos vales profundos, orquídeas e capim-chevroil se enlaçam; por toda parte, nos penhascos escarpados, crescem musgos e líquenes. As cristas ondulantes mostram excelentes veios de dragão — decerto ali há algum sábio que oculta o seu nome. Quando, de repente, dentre o fundo do bosque chegou uma voz humana. Apressou o passo, penetrou na floresta, aguçou os ouvidos e escutou: era um canto. O canto dizia: "Contemplando o tabuleiro, onde os cabos já apodreceram, E o corte do machado, que soa tim-tim, À beira das nuvens, pela boca do vale, passo vagaroso. Vendo lenha e comprando vinho, rio à solta, embriagado de mim mesmo. No outono alto, sobre a senda verde, defronte da lua, Recosto-me na raiz do pinheiro e acordo com o dia claro. Reconheço a velha mata, subo aos rochedos, atravesso os cumes, Com o machado em punho, corto os cipós secos. Recolho tudo e faço um feixe; Pelas ruas vou cantando, troco por três litros de arroz. Não há qualquer disputa, o preço é sempre justo. Não entendo de astúcias nem cálculos; Sem honras nem vergonhas, sereno e simples prolongo a vida. Onde me encontro, ou são imortais, ou são Daoistas; Sentados em silêncio, explicam o *Huangting*." O Rei Macaco, ao ouvir tais palavras, encheu-se de alegria: "Então é aqui que os imortais se escondem!" Imediatamente saltou para dentro, observou com atenção e viu que era um lenhador, que ali estava com o machado a cortar lenha. E seu traje era singular: Na cabeça usava um chapéu de bambu, feito da película que o broto do bambu acabara de despir. No corpo vestia uma túnica de pano, fiada do algodão. À cinta trazia um cinto com borlas, fio que o velho bicho-da-seda tecera. Nos pés calçava sandálias de palha, trançadas da junça seca. Na mão empunhava um machado de aço polido; aos ombros, uma corda de cânhamo. Arrancar pinheiros e rachar árvores secas — quem iguala este lenhador? O Rei Macaco aproximou-se e disse: "Velho imortal, este discípulo vos saúda." O lenhador, sobressaltado, largou o machado, voltou-se e respondeu à saudação: "Não seja por isso, não seja por isso. Este pobre homem mal tem com que se cobrir e se nutrir; como ousaria ouvir chamar-me 'imortal'?" Disse o Rei Macaco: "Se não sois imortal, por que falastes palavras de imortal?" O lenhador perguntou: "Que palavras de imortal disse eu?" O Rei Macaco respondeu: "Há pouco, ao chegar à beira da mata, ouvi-vos dizer: 'Onde me encontro, ou são imortais, ou são Daoistas; sentados em silêncio, explicam o *Huangting*.' Ora, o *Huangting* contém as verdadeiras palavras do Dao — se não sois imortal, que sois então?" O lenhador sorriu e disse: "Para vos ser sincero, essa canção chama-se 'Pavilhão Cheio de Fragrância' — um imortal ensinou-ma. Esse imortal mora ao lado da minha casa; vendo que o meu trabalho é penoso e que tenho muitas preocupações no dia-a-dia, ensinou-me que, sempre que me sentisse aflito, recitasse esta canção: primeiro, para desanuviar o coração; segundo, para aliviar o cansaço. Justamente agora tinha algumas inquietações, por isso a recitei, sem esperar que fôsseis ouvir." Disse o Rei Macaco: "Já que a vossa casa fica ao lado da de um imortal, porque não seguis a sua prática? Aprenderíeis a arte de não envelhecer — não seria melhor?" O lenhador respondeu: "A minha vida tem sido amarga: desde pequeno, fui criado por meu pai e minha mãe até os oito ou nove anos, quando comecei a compreender as coisas do mundo; então meu pai faleceu e minha mãe ficou viúva. Não tenho irmãos nem irmãs, apenas eu. Sem outro remédio, desde cedo tenho de a servir de manhã e à noite. Agora que minha mãe envelheceu, menos ainda ousaria deixá-la. Além disso, os campos estão abandonados, falta-nos o sustento; por isso tenho de cortar dois feixes de lenha, levá-los ao mercado, vendê-los por algumas moedas, comprar alguns litros de arroz, cozinhar eu mesmo, preparar o chá e a comida para sustentar minha velha mãe. Por isso não posso praticar o Dao." Disse o Rei Macaco: "Pelo que dizes, és um homem piedoso; no futuro, certamente terás boa recompensa. Mas peço-te que me indiques a morada daquele imortal, para que eu possa ir visitá-lo." O lenhador disse: "Não é longe, não é longe. Esta montanha chama-se Monte da Plataforma da Mente e do Coração; na montanha há uma gruta chamada Gruta da Estrela Oblíqua e do Luar Trino. Nessa gruta vive um imortal, chamado Patriarca Subodhi. Os discípulos que já saíram da sua escola são inúmeros; ainda agora há trinta ou quarenta que com ele praticam. Segui aquela vereda para sul, por uns oito *li*, mais ou menos, e ali estará a sua casa." O Rei Macaco, pegando no lenhador pelo braço, disse: "Irmão mais velho, vinde comigo; se eu obtiver algum bom resultado, certamente não esquecerei a vossa graça em me terdes guiado." O lenhador replicou: "Ó homem, não sois nada perspicaz! Acabo de vos falar tão claramente e ainda não entendeis? Se eu fosse convosco, não iria prejudicar o meu ganha-pão? Quem sustentaria a minha velha mãe? Eu tenho de cortar lenha. Ide vós, ide vós." O Rei Macaco, ouvindo isto, só pôde despedir-se. Saiu do fundo da floresta, tomou o caminho, atravessou uma encosta e, após cerca de oito *li*, avistou ao longe uma gruta. Ergueu-se para observar — era realmente um lugar esplêndido! Viu-se: Nuvens e brumas espalham suas cores; o sol e a lua brilham alternadamente. Milhares de velhos ciprestes, miríades de bambus altos e eretos. Milhares de velhos ciprestes, com a chuva, erguem-se verdes no céu; miríades de bambus altos, envoltos em névoa, tingem o vale de um azul profundo. Flores raras diante da porta se dispõem como brocado; ervas preciosas à beira da ponte exalam fragrâncias. Penhascos de pedra se elevam abruptos, cobertos de musgo úmido; paredes suspensas se estendem altas, ornadas de liquens verde-escuros. De quando em quando, ouvem-se os gritos das grous imortais; amiúde, vê-se o voo das fênixes. Quando as grous imortais gritam, sua voz ecoa pelos nove pântanos, atingindo os confins do céu; quando as fênixes alçam voo, suas plumas brilham com as cinco cores, como nuvens de luz. Macacos negros e veados brancos surgem e se ocultam à vontade; leões dourados e elefantes de jade movem-se e repousam como lhes apraz. Observando atentamente esta terra de bênçãos e virtudes, em verdade ela rivaliza com o Paraíso. Viu então que o portão da gruta estava firmemente fechado, silencioso, sem nenhum vestígio de pessoa. De repente, virando a cabeça, viu no topo do penhasco uma estela de pedra, com cerca de três zhangs de altura e oito chis de largura, sobre a qual havia uma linha de dez grandes caracteres: "Monte da Essência da Alma, Caverna da Estrela da Lua Crescente". O Rei Macaco ficou extremamente contente e disse: "As pessoas deste lugar são verdadeiramente simples e honestas; realmente existe esta montanha e esta caverna." Observou por um bom tempo, mas não ousou bater à porta. Em vez disso, foi saltar para o topo dos ramos de um pinheiro, colher pinhões e comer, divertindo-se. Passado um breve momento, ouviu-se um rangido. Quando o portão da gruta se abriu, do interior saiu um menino imortal, de porte verdadeiramente heróico e imponente, aparência clara e extraordinária, muito diferente das pessoas comuns. Eis como ele era: Cabelos presos em dois coques com fitas de seda, Túnica larga, as duas mangas cheias de vento. Semblante e corpo distintos por si mesmos, Coração e forma ambos vazios. Hóspede de longa vida além do mundo, Menino da longevidade eterna nas montanhas. Sem a menor mancha de poeira, Deixando os ciclos de sessenta anos rolarem à vontade. O menino, ao sair, exclamou em voz alta: "Quem está aqui a perturbar?" O Rei Macaco saltou agilmente da árvore, aproximou-se e fez uma reverência, dizendo: "Menino imortal, sou um discípulo que busca o Dao e aprende a ser imortal; não ouso de modo algum perturbar aqui." O menino imortal sorriu e perguntou: "Tu és um buscador do Dao?" O Rei Macaco respondeu: "Sim." O menino disse: "Meu mestre acabara de se levantar e subir ao púlpito para pregar o Dao; ainda não havia explicado o motivo, mas mandou-me abrir o portão e disse: 'Lá fora chegou alguém que busca a prática espiritual; vai recebê-lo.' Deve ser tu, não é?" O Rei Macaco sorriu e disse: "Sou eu, sou eu." O menino disse: "Segue-me, entra." O Rei Macaco aprumou as vestes com solenidade e seguiu o menino para o interior das profundezas da gruta celeste, para observar: camadas e mais camadas de pavilhões esplêndidos, alas e mais alas de palácios de pérolas e conchas, sem fim para descrever aquelas moradas tranquilas e retiros serenos. Até que chegaram sob o terraço de jade, onde viram o Patriarca Puti sentado ereto no alto da plataforma, com trinta pequenos imortais postados em ambos os lados, abaixo do terraço. Ele era, na verdade: O Grande Iluminado, o Imortal de Ouro, sem mácula em sua aparência, O Patriarca Puti, a forma sublime do Ocidente. Nem nascimento nem morte, nas três e três fileiras, Plenitude de Qi e de Espírito, em infinita compaixão. Vazio e sereno, naturalmente se transforma, A Natureza Verdadeira e a Essência Original agem conforme sua vontade. Corpo solene, coetâneo com o Céu, Grande Mestre da Lei, que, após provações, iluminou sua mente. Assim que o Rei Macaco o viu, prostrou-se no chão e fez reverências incontáveis, repetindo apenas: "Mestre, Mestre, este discípulo vos presta homenagem com toda a sua vontade, presta homenagem com toda a sua vontade." O Patriarca disse: "De que lugar és? Dize claramente tua terra natal, teu sobrenome e teu nome, e então farás novamente a reverência." O Rei Macaco disse: "Este discípulo é natural da Montanha das Flores e das Frutas, da Caverna da Cortina d'Água, no país de Ao Lai, da Província de Leste da Divina Continente." O Patriarca ordenou: "Expulsai-o! Ele é um sujeito que gosta de enganos e falsidades; como poderia praticar qualquer fruto do Dao?" O Rei Macaco, apressado, não parava de prostrar-se e disse: "Este discípulo fala com sinceridade; de modo algum há falsidade ou engano." O Patriarca disse: "Se és sincero, como podes dizer que vens da Província de Leste da Divina Continente? Esse lugar fica, daqui, separado por dois grandes oceanos e uma terra, a Província do Sul de Jambudvīpa. Como pudeste chegar até aqui?" O Rei Macaco, batendo a cabeça no chão, disse: "Este discípulo atravessou os oceanos, pisou em diversas terras e percorreu regiões distantes por mais de uma dezena de anos, até que finalmente chegou a este lugar." O Patriarca disse: “Já que vieste caminhando gradualmente, também está bem. Qual é o teu sobrenome?” O Rei Macaco disse novamente: “Eu não tenho sobrenome. Se as pessoas me insultam, também não me irrito; se me batem, também não fico zangado. Apenas faço uma reverência e pronto. Toda a vida não tenho sobrenome.” O Patriarca disse: “Não é esse ‘xing’ (natureza). Teus pais, originalmente, qual era o sobrenome deles?” O Rei Macaco disse: “Também não tenho pais.” O Patriarca disse: “Já que não tens pais, imagino que nasceste de uma árvore?” O Rei Macaco disse: “Embora eu não tenha nascido de uma árvore, fui gerado de uma pedra. Só me lembro que na Montanha das Flores e Frutos havia uma pedra imortal, e naquele ano a pedra se partiu, e então eu nasci.” Ao ouvir isso, o Patriarca sentiu uma alegria interior e disse: “Dessa forma, és um ser gerado pelo Céu e pela Terra. Levanta-te e anda um pouco, para eu ver.” O Rei Macaco saltou erguendo-se e, mancando, andou algumas vezes. O Patriarca riu e disse: “Teu corpo, embora humilde, parece-se com um macaco que come frutos de pinheiro. Eu te darei um sobrenome baseado em tua aparência. A minha intenção é te chamar de ‘Hu’. Se do caractere ‘Hu’ retirarmos o radical de besta, teremos ‘Gu Yue’. ‘Gu’ significa antigo; ‘Yue’ significa yin. O yin antigo não pode gerar e nutrir, portanto é melhor te chamar de ‘Sun’. Se do caractere ‘Sun’ retirarmos o radical de besta, teremos ‘Zi Xi’. ‘Zi’ significa filho varão; ‘Xi’ significa infantil e delicado, o que está de acordo com a essência da infância. Que tal te chamar de ‘Sun’?” Ao ouvir isso, o Rei Macaco ficou radiante de alegria, e, voltando-se para o alto, kowtovou e disse: “Bom! Bom! Bom! Hoje finalmente sei meu sobrenome. Rogo que o Mestre, em sua compaixão, já que me deu um sobrenome, me conceda também um nome, para que possa ser chamado.” O Patriarca disse: “Em minha linhagem há doze caracteres, que são usados para designar as gerações. Para ti, que és da décima geração de discípulos menores…” O Rei Macaco perguntou: “Quais são os doze caracteres?” O Patriarca disse: “São os doze caracteres: Guang, Da, Zhi, Hui, Zhen, Ru, Xing, Hai, Ying, Wu, Yuan, Jue. Chegando a ti, estás exatamente no caractere ‘Wu’. Darei a ti um nome de dharma chamado ‘Sun Wukong’. Que tal?” O Rei Macaco sorriu e disse: “Bom! Bom! Bom! A partir de hoje, serei chamado de Sun Wukong.” Exatamente como se diz: No princípio do Caos primordial, não havia sobrenome; Para romper o vazio obstinado, é preciso despertar para o Vazio. Afinal, não se sabe que tipo de fruto do Dao ele cultivaria depois; e disso se ouvirá no próximo capítulo.