Chapter 1

Entrada de Wikipedia: Fengshen Yanyi 《Fengshen Yanyi》 (La investidura de los dioses), comúnmente llamada 《Fengshenbang》 (La lista de la investidura de los dioses), también conocida como 《Shang Zhou Lienuo Quanzhuan》 (La historia completa de los estados de Shang y Zhou), 《Wu Wang Fa Zhou Waishi》 (La historia no oficial del rey Wu atacando a Zhou) y 《Fengshenzhuan》 (La biografía de la investidura de los dioses). Es una novela china de dioses y demonios, cuyo autor es Chen Zhonglin de la dinastía Ming (o tal vez Zhonglin), y otra teoría dice que fue el taoísta Lu Xixing de la dinastía Ming (hay más de diez lugares en 《Fengshen Yanyi》 que citan el clásico taoísta 《Huangting Jing》). Fue escrita aproximadamente durante los periodos Longqing y Wanli. El libro completo consta de cien capítulos y toma como trasfondo histórico la asistencia de Jiang Ziya a la casa de Zhou (el rey Wen de Zhou y el rey Wu de Zhou) en su cruzada contra Zhou de Shang, describiendo la historia de los inmortales de las enseñanzas Chan y Jie luchando con ingenio y valor, rompiendo formaciones, decapitando generales y siendo investidos como dioses. Contiene una gran cantidad de leyendas populares y mitología. Presenta imágenes vívidas y distintivas como Jiang Ziya y Nezha, y concluye con la investidura de los diversos dioses por parte de Jiang Ziya y de los feudos por parte del rey Wu de Zhou. 　　Un poema en estilo antiguo: 　　Cuando el caos se dividió por primera vez, Pangu fue el primero; el Taiji, el Liangyi y las Cuatro Imágenes penden. El cielo en Zi, la tierra en Chou, el hombre emerge en Yin; para evitar y eliminar los males de las bestias estuvo el sabio Youchao. Suiren tomó el fuego para evitar comer alimentos crudos; Fuxi trazó los trigramas antes del Yin y el Yang. 　　Shennong gobernó el mundo y probó las cien hierbas; Xuanyuan unió los ritos, la música y el matrimonio. Shaohao y los Cinco Emperadores hicieron prósperos al pueblo y las cosas; el rey Yu controló las aguas y las grandes olas disipó. El período de paz y el disfrute del reino llegaron a cuatrocientos; el rey Jie, desprovisto del Dao, trastornó el cielo y la tierra. 　　Día y noche se entregaba con Meixi a desatar el vino y la lujuria; Cheng Tang fundó Bo para lavar el olor rancio y hediondo. Desterró a Jie a Nanchao para rescatar la tiranía y la opresión; las nubes y el arco iris cumplieron los deseos y el pueblo después se purificó. Durante treinta y una generaciones se transmitió a Yin Zhou; las venas y conexiones de la casa de Shang se rompieron como una cuerda cortada: 　　Perturbó la disciplina de la corte y cortó las normas éticas; mató a su esposa y ejecutó a su hijo creyendo en palabras calumniosas. Manchó los aposentos del palacio mimando a Daji; la olla de serpientes venenosas y el castigo de la brasa abrasaron a los leales e inocentes. La acumulación en la Torre de los Ciervos trajo el sufrimiento de diez mil familias; los sonidos de la tristeza y los aires de resentimiento correspondieron para obstruir el cielo. 　　Las reprensiones directas con el corazón abierto fueron totalmente quemadas y asadas; las mujeres embarazadas fueron destripadas y los que cruzaban el vado por la mañana aniquilados. Creyó firmemente en los malvados y traidores, y abandonó los asuntos de la corte; apartó a los maestros y protectores, ¡qué parcial era su naturaleza! Los sacrificios suburbanos no se cultivaban y los templos ancestrales estaban arruinados; las técnicas extrañas y las habilidades licenciosas eran investigadas con todo el corazón. 　　Se apegó a estos pecadores sin temor alguno; sumergido en el alcohol y entregado a la crueldad, era como un milano. El Señor del Oeste rindió homenaje a Shang y fue aprisionado en Youli; Weizi sostuvo los vasos rituales y huyó disipándose en el viento. El augusto Cielo se enfureció grandemente y descendió calamidades y venenos; era como cruzar un gran mar sin riberas ni profundidades. 　　El mundo estaba turbulento y diez mil personas sentían resentimiento; Ziya nació en el mundo como un inmortal entre los hombres. Todo el día colgaba su hilo para pescar a un soberano; un oso volador entró en sus sueños al cazar en los campos de Qi. Juntos cabalgaron de regreso a Zhou para asistir en los asuntos de la corte; dos tercios [del mundo] se sucedieron día a día. 　　El padre civil completó su gran mérito y falleció; el rey Wu supo continuar su obra laboriosamente día y noche. La gran asamblea de Mengjin reunió a ochocientos estados; tomó a aquellos feroces y crueles para castigar sus culpas y crímenes. En el amanecer del día jiacu se reunieron en Muye; los soldados de adelante dieron vuelta a sus lanzas y regresaron en sentido inverso. 　　Fue como el colapso de sus cornamentas al inclinarse todos a la vez; la sangre fluyó haciendo flotar los maderos y la grasa era como una fuente. Apenas vestían las ropas de luto y el mundo se pacificó; además, se incrementó el brillo y la belleza de Cheng Tang. Los caballos de guerra fueron devueltos al monte Hua para mostrar el cese de las armas; abrieron nuestros ochocientos años de la casa de Zhou. 　　La bandera de Venus pendía y el hombre solitario murió; los espíritus errantes de los generales muertos en batalla se ocultaron en la oscuridad. El Cielo otorgó un sabio humano llamado Shangfu; sobre el altar de la investidura de los dioses se alinearon los papeles floridos. Grandes y pequeños espíritus heroicos respetaron sus rangos y posiciones; la novela de Shang y Zhou se transmite desde la antigüedad hasta hoy. 　　Cheng Tang es descendiente del Emperador Amarillo, de apellido Zi. Al principio, la segunda consorte del emperador Ku, Jiandi, rezó a Gaomei; hubo el presagio de un pájaro oscuro, y así nació Qi. Qi sirvió bajo Tang y Yu como Ministro de Educación, enseñó al pueblo y tuvo méritos, siendo infuscado con el feudo de Shang. Al cabo de trece generaciones nació Taiyi, quien es Cheng Tang; al enterarse de que Yi Yin labraba en los campos de Youshen y se deleitaba en el Dao de Yao y Shun, considerándolo un gran sabio, envió inmediatamente emisarios con telas de seda y brocados en tres ocasiones para invitarlo; pero no se atrevió a emplearlo de inmediato y lo presentó al Hijo del Cielo. El rey Jie era desprovisto del Dao, creía en calumnias y expulsaba a los sabios, sin poder emplearlo, por lo que regresó con Tang. Más tarde, el rey Jie se entregó día a día a la vida salvaje y licenciosa, matando al ministro recto Guan Longfeng, y ninguno de la multitud se atrevió a hablar con franqueza; Tang envió a alguien a llorar por él. El rey Jie se enojó e aprisionó a Tang en Xiatai. Más tarde, Tang obtuvo la liberación y regresó a su estado. Al salir a los suburbios, vio a un hombre extendiendo redes por los cuatro lados y rezando de este modo: «¡Los que caen del cielo, los que salen de la tierra, los que vienen de las cuatro direcciones, todos caigan en mi red!». Tang disolvió tres de sus lados, dejando solamente uno, y volvió a rezar: «¡Los que quieran ir a la izquierda, vayan a la izquierda; los que quieran ir a la derecha, vayan a la derecha; los que quieran subir, suban; los que quieran bajar, bajen; ¡los que no sigan las órdenes, entonces entren en mi red!». Al enterarse de esto, la región al sur del río Han dijo: «¡La virtud de los Tang ha llegado a su colmo!». Más de cuarenta estados se le sometieron. La maldad de Jie se volvió cada vez más cruel y el pueblo no podía ganarse la vida. Yi Yin entonces asistió a Tang para atacar a Jie, desterrando a Jie a Nanchao. Los señores feudales se reunieron en gran asamblea, y Tang se retiró para ocupar la posición de los señores feudales. Todos los señores feudales elevaron a Tang como Hijo del Cielo. Así, Tang comenzó a ocupar el trono, estableciendo su capital en Bo. En el primer año de Yiwei, Tang estaba en el trono; eliminó el gobierno tiránico de Jie, satisfizo los deseos del pueblo, y tanto los lejanos como los cercanos se le sometieron. Debido a que Jie carecía del Dao, hubo una gran sequía durante siete años; Cheng Tang rezó en el bosque de moreras y el cielo descendió una gran lluvia. Además, fundió monedas con el metal de la montaña Zhuang para salvar la vida del pueblo. Compuso la música «Dahu»; *hu* significa proteger, lo que indica que la gran benevolencia y vasta virtud de Tang pudieron rescatar y proteger al pueblo vivo. Ocupó el trono durante trece años y falleció a la edad de cien años; su reino disfrutó de seiscientos cuarenta años, transmitiéndose hasta Shang Zhou y deteniéndose allí: 　　Cheng Tang　　Taijia　　Woding　　Taigeng　　Xiaojia　　Yongji 　　Taimwu　　Zhongding　　Wairen　　Hejiaojia　Zuyi　　Zuxin 　　Wojia　　Zuding　　Nangeng　　Yangjia　　Pangeng　　Xiaoxin 　　Xiaoeyi　　Wuding　　Zugeng　　Zujia　　Linxin　　Gengding 　　Wuyi　　Taiding　　Diuyi　　Rey Zhou 　　El rey Zhou era el tercer hijo de Diyi. Diyi tuvo tres hijos: el mayor se llamaba Weizi Qi; el segundo, Weizi Yan; el tercero, el rey Shou. Debido a que Diyi paseaba por el jardín imperial, guiando a la multitud de civiles y militares para disfrutar y admirar las peonías, una viga del Pabellón de las Nubes Voladoras se derrumbó; el rey Shou sostuvo la viga y cambió el pilar, con una fuerza incomparable. Debido a que el primer ministro Shang Rong, el gran oficial Mei Bo, Zhao Qi y otros presentaron memoriales para establecer el Palacio Oriental, coronaron al hijo menor, el rey Shou, como príncipe heredero. Más tarde, Diyi reinó durante treinta años y falleció, encomendando la protección del huérfano al gran maestro Wen Zhong; en consecuencia, proclamaron al rey Shou como Hijo del Cielo, con el nombre de rey Zhou, estableciendo su capital en Zhaoge. En la literatura contaba con el gran maestro Wen Zhong, y en las artes marciales con el rey Wucheng subjugador del estado, Huang Feihu; los asuntos civiles eran suficientes para pacificar el estado, y los asuntos militares eran suficientes para estabilizar el país. La emperatriz consorte del palacio central era de apellido Jiang; la consorte del palacio occidental, de apellido Huang; la consorte del palacio Xinqing, de apellido Yang. Las consortes y concubinas de los tres palacios poseían todas una naturaleza virtuosa, casta, serena, apacible, sabia y recatada. El rey Zhou disfrutaba sentado de la gran paz, diez millones de personas gozaban con su trabajo, los vientos y las lluvias eran oportunos, el país era próspero y el pueblo vivía en seguridad; los cuatro bárbaros hacían reverencias con las manos juntas, las ocho direcciones se sometían como huéspedes, y ochocientos estados feudales rendían homenaje a Shang por completo —había cuatro grandes señores feudales que lideraban a ochocientos pequeños señores feudales: el señor feudal del Este, Jiang Huanchu, residía en Donglu; el señor feudal del Sur, E Chongyu; el señor feudal del Oeste, Ji Chang; el señor feudal del Norte, Chong Houhu; cada señor feudal lideraba a doscientos pequeños señores feudales, sumando un total de ochocientos estados feudales subordinados a Shang. 　　En el séptimo año del rey Zhou, en primavera, en el segundo mes, se informó repentinamente en Zhaoge que Yuan Futong y otros setenta y dos estados feudales del Mar del Norte se habían rebelado. El gran maestro Wen Zhong recibió un decreto imperial para hacer campaña en el norte. No se hablará de ello por ahora. 　　Un día, el rey Zhou ascendió a la sala en la audiencia matutina, disponiendo la reunión de civiles y militares. Pudo verse entonces: 　　　　Nubecillas auspiciosas se arremolinaban y dispersaban; sobre el salón Jinluan se sentaba el soberano. Una luz propicia serpenteaba y rodeaba; ante las gradas de jade blanco se alineaban civiles y militares. Sándalo y madera de águila de los ochocientos [tributarios] brotaban en los hornos dorados; entonces se veían aquellas cortinas de perlas enrolladas en alto. Almizcle y algalia llenaban de bruma los abanicos preciosos; y se contemplaba cómo las colas de faisán giraban hacia abajo con suavidad. El Hijo del Cielo preguntó a los oficiales de servicio: «Si hay memoriales, salgan a la corte; si no hay asuntos, la corte se disipa». Las palabras aún no terminaban, cuando vio a una persona del grupo de la derecha salir de la fila, postrarse ante las gradas de oro, sosteniendo en alto una tablilla de marfil, y exclamar con gritos de montaña llamando al soberano vasallo: «Tu servidor Shang Rong, ocupando indigne el cargo de primer ministro y sosteniendo las normas de la corte, si tiene asuntos no se atreve a no informarlos. Mañana es el decimoquinto día del tercer mes, el natalicio de la Madre Nuwa; pido que Su Majestad honre con su presencia el Palacio de Nuwa para ofrecer incienso». El rey dijo: «¿Qué méritos y virtudes tiene Nuwa para que Yo, rebajando mi carroza imperial, vaya a ofrecer incienso?». Shang Rong presentó un memorial diciendo: «La Madre Nuwa es una diosa de la antigüedad que nació con sagradas virtudes. En aquel entonces, el clan Gonggong golpeó con su cabeza la montaña Buzhou; el cielo se inclinó hacia el noroeste y la tierra se hundió hacia el sureste. Nuwa entonces recogió piedras de cinco colores y las fundió para remendar el cielo azul, por lo que tiene méritos ante el pueblo. La plebe estableció sacrificios solemnes para recompensarla. Hoy en Chaoge se rinde culto a esta divinidad bienhechora, y así las cuatro estaciones estarán sanas y en paz, el destino del país será duradero y extenso, los vientos y las lluvias serán oportunos, y las calamidades se disiparán sigilosamente. Esta es una divinidad justa que bendice al país y protege al pueblo; Su Majestad debe ir a realizar la ofrenda de incienso». El rey dijo: «Apruebo el memorial de tu señoría». El rey Zhou regresó al palacio; la orden imperial fue emitida. Al día siguiente, el Hijo del Cielo montó en su carroza, llevando consigo a los funcionarios civiles y militares de ambos bandos, para ir al Palacio de Nuwa a ofrecer incienso. —En esta ocasión, habría sido mejor que el rey Zhou no hubiera ido; solo debido a la ofrenda de incienso, provocó que los cuatro mares se alborotaran y el pueblo perdiera su sustento—. Como bien dice el refrán: «Por todo el río se esparcen anzuelos y sedal; de ahí en adelante se pesca el bien y el mal». ¿Cómo se manifiesta esto? Hay un poema como prueba: 　　El carruaje imperial salió de la capital de Feng; estandartes y colores auspiciosos reflejaban las cintas y diademas. 　　La luz de dragón de la espada exhalaba los colores del viento y las nubes; los pabellones de plumas rojas agitaban el esplendor del sol y la luna. 　　Los sauces del dique al alba dividían el rocío de la palma de los inmortales; las flores del arroyo brillaban con la claridad del abrigo de plumas de martín pescador. 　　Si queréis saber de la inspección imperial para contemplar la faz celestial, diez mil reinos con sus ropas y coronas se postran ante la santidad y la brillantez. 　　La carroza salió por la puerta Sur de Chaoge; casa por casa se quemaba incienso y se encendían fuegos, puerta por puerta se ataban cintas de colores y se extendían alfombras de fieltro. Tres mil jinetes de hierro y ochocientos guardias imperiales, con el rey Wucheng Huang Feihu escoltando la carroza, y todos los funcionarios civiles y militares marchando en comitiva. Al llegar ante el Palacio de Nuwa, el Hijo del Cielo descendió de la carroza, subió al gran salón y quemó incienso en el incensario; los civiles y militares, según sus rangos, concluyeron las reverencias de felicitación. El rey Zhou contempló la suntuosidad del salón. ¿Cómo se manifiesta esto?: 　　Delante del salón, la suntuosidad brillaba con decorados dorados de cinco colores; parejas de niños de jade sostenían estandartes y pabellones; doncellas de jade de dos en dos sostenían cetros *ruyi*. Ganchos de jade colgaban oblicuamente, y una media luna nueva suspendida en el vacío; las cortinas enjoyadas se mecían con gracia, y diez mil parejas de fénix de colores se orientaban hacia la Osa Mayor. Al borde del lecho del cielo azul, todos eran grullas danzantes y fénix voladores; en el trono enjoyado de madera de águila, estaban esculpidos dragones errantes y fénix en vuelo. Un colorido singular y flotante salía de lo común; la bruma auspiciosa del incensario de oro serpenteaba: ondulantes nubes púrpuras de augurios ascendían, y las velas de plata brillaban con esplendor. Cuando el soberano contemplaba el paisaje del palacio temporal, una ráfaga de viento furioso le heló las entrañas. 　　Mientras el rey Zhou contemplaba que los edificios y palacios de este lugar estaban alineados con precisión y los pabellones eran grandiosos y elevados, de repente una ráfaga de viento furioso levantó las cortinas, dejando al descubierto la sagrada imagen de Nuwa. Su aspecto era esbelto y bello, con colores auspiciosos que revoloteaban; tenía la belleza de un país y una gracia celestial, natural como si estuviera viva. Verdaderamente parecía un hada del Palacio de los Estambres descendida al mundo mortal, o la Chang'e del Palacio de la Luna bajando al mundo secular. Las palabras antiguas dicen: «Cuando un país está por surgir, ciertamente hay augurios auspiciosos; cuando un país está por perecer, indudablemente hay monstruos malignos». Tan pronto como el rey Zhou la vio, su espíritu y su alma quedaron flotando a la deriva, y de repente brotó en él un deseo lascivo. Pensó para sí: «Yo, que ostento la nobleza de ser Hijo del Cielo y poseo la riqueza de los cuatro mares, aunque tengo seis patios y tres palacios, ninguno posee tal belleza». El rey dijo: «Traed los cuatro tesoros del estudio». El oficial que atendía al soberano se apresuró a traerlos y se los ofreció al rey Zhou. El Hijo del Cielo sumergió profundamente el pincel de pelo púrpura y escribió un poema sobre la pared en polvo del palacio temporal: 　　«El paisaje de la cortina enjoyada de fénix y dragones es extraordinario; todo está decorado con oro en polvo con hábiles diseños. 　　Las sinuosas montañas lejanas despiden un color esmeralda; las danzantes mangas revoloteantes reflejan ropas de nubes crepusculares. 　　Las flores de peral con gotas de lluvia compiten en encanto y belleza; las peonías envueltas en neblina despliegan su seductor ornato. 　　Si tan solo esta belleza pudiera moverse, la haría regresar a Chang-le para servir al rey soberano». 　　Una vez que el Hijo del Cielo terminó de escribir, se vio al primer ministro Shang Rong presentar un memorial diciendo: «Nuwa es la divinidad justa de la antigüedad y la deidad protectora de Chaoge. Este viejo servidor pidió que Su Majestad viniera a ofrecer incienso y quemar varitas para rogar por bendiciones y virtudes, haciendo que los diez mil pueblos disfruten de su labor, que la lluvia y el viento sean oportunos, y que las armas y el fuego cesen en paz. Ahora Su Majestad ha escrito un poema para profanar la sagrada brillantez, sin mostrar ni una pizca de sincera devoción; esto es incurrir en un crimen ante la divinidad sagrada, y no es el rito de la inspección y súplica de un Hijo del Cielo. Deseo que mi señor lo lave con agua. Temo que la gente de todo el mundo lo vea y corra el rumor de que el augusto soberano carece de un gobierno virtuoso». El rey dijo: «Yo veo que el rostro de Nuwa posee una belleza sin igual en el mundo, por lo que compuse un poema para alabarla; ¿cómo iba a tener otra intención? Tu señoría no hable de más. Además, yo ostento la dignidad de diez mil carros; lo dejaré para que los diez mil miembros del pueblo lo vean, para que así puedan presenciar la belleza sin igual de la concubina imperial, y también para que contemplen la escritura que he dejado plasmada». Dicho esto, regresó a la corte. Los cien funcionarios civiles y militares asintieron en silencio, sin atreverse a decir nada, y todos regresaron con la boca cerrada. Hay un poema como prueba: 　　El carruaje de fénix y el carro de dragones salieron de la capital imperial para ofrecer incienso y rogar por bendiciones a la heroína entre las mujeres; 　　solo sabían que rogaban por la felicidad y la alegría del pueblo llano, ¿quién iba a sospechar que al recitar el poema los diez mil habitantes se asombrarán? 　　Hoy en día los zorros son emperatrices viudas; ante los ojos, los chacales y tigres ostentan todas las diademas y cintas. 　　Todas las manifestaciones que el cielo proyecta son así, haciendo inútilmente que los héroes suspiren con injusticia. 　　La carroza del Hijo del Cielo regresó y ascendió al Salón Longde. El pueblo ofreció sus felicitaciones y se dispersó. Al coincidir con el día de plenilunio, las concubinas y reinas de los tres palacios acudieron a rendir homenaje al soberano: la emperatriz Jiang del palacio central, la consorte Huang del palacio occidental y la consorte Yang del palacio Xingqing. Tras concluir el homenaje, se retiraron. Esto se deja temporalmente sin mencionar. 　　Hablemos ahora de la Madre Nuwa, cuyo natalicio tuvo lugar el decimoquinto día del tercer mes, cuando fue al Palacio Huoyun a rendir homenaje a los tres santos Fuxi, Yandi y Xuanyuan, y de regreso, habiendo descendido de su pavo real azul, se sentó en el preciado salón. Una vez que la doncella de jade y el niño de oro concluyeron sus reverencias rituales, la Madre levantó bruscamente la cabeza y vio los versos poéticos escritos en la pared en polvo. Montada en cólera, reprendió diciendo: «¡Yin Shou es un soberano descarriado y昏 [confuso/nefasto]; no piensa en cultivar su persona y establecer su virtud para proteger el reino, y ahora por el contrario no teme al cielo alto y compone poemas para profanarme! ¡Es verdaderamente detestable! Pienso que Tang el Exitoso derrocó a Jie y reinó sobre el imperio, y habiendo disfrutado del país por más de seiscientos años, su destino vital se ha agotado; si no le doy su retribución, no se manifestará mi numinosa eficacia». Inmediatamente llamó al muchacho Bixia para que condujera al pavo real azul y fuera a Chaoge por un instante. Esto no se menciona. 　　Por otra parte, los dos príncipes herederos, Yin Jiao y Yin Hong, vinieron a presentar sus respetos a su padre real —ese Yin Jiao fue posteriormente el «Gran Acompañante del Año» en la Lista de Concesión de Divinidades; e Yin Hong fue el «Dios de los Cinco Granos»—; ambos fueron renombrados generales divinos. Mientras marchaban haciendo su reverencia, dos franjas de luz roja sobre sus coronas se elevaron hacia el cielo. Justo cuando la Madre avanzaba, fue bloqueada en su camino por esta estela de gas; al mirar hacia abajo, supo que el rey Zhou aún poseía veintiocho años de destino e influencia, por lo que no podía obrar con precipitación, y regresó temporalmente a su palacio temporal, sintiéndose disgustada en su corazón. Llamó al muchacho Caiyun para que tomara la calabaza dorada del palacio interior y la colocara bajo las gradas de jade bermejo; levantó la tapa de la calabaza y señaló con la mano. Desde el interior de la calabaza brotó una franja de luz blanca, tan grande como un hilo, de una altura de cuatro o cinco zhang y más. Por encima de la luz blanca, emergió un estandarte; la luz se dividía en cinco colores y reflejaba mil franjas de esplendor auspicioso, y se llamaba el «Estandarte de Convocación de Demonios». Al poco rato, soplaba un viento lúgubre y desolado, una neblina lúgubre lo cubría todo por completo, oscuras nubes se congregaban desde todas partes y tras soplar varias ráfagas de viento, todos los demonios bajo el cielo llegaron al palacio temporal para aguardar las sagradas órdenes. La Madre dio instrucciones a Caiyun: «Ordena que los demonios de todas partes se retiren por ahora; deja que solo los tres demonios de la tumba de Xuanyuan se queden a servir». Los tres demonios entraron al palacio para presentar sus respetos y exclamaron a coro: «¡Que la vida de la Madre sea ilimitada!». Estos tres demonios eran: uno, el espíritu de zorro de mil años; otro, el espíritu de faisán de nueve cabezas; y el tercero, el espíritu de pipa de piedra de jade. Se postraron ante las gradas de jade bermejo. La Madre dijo: «Ustedes tres demonios escuchen mi decreto secreto: los augurios de la dinastía Tang están oscuros y deslucidos, por lo que perderá el imperio; el canto del fénix resuena en el monte Qishan, y en el Zhou Occidental ya ha nacido un sabio soberano. La voluntad del cielo ya está decidida y el destino ha dispuesto su curso. Ustedes tres demonios pueden ocultar sus formas demoníacas, encarnarse en los patios del palacio y confundir y perturbar el corazón del monarca; aguarden a que el rey Wu ataque a Zhou para ayudar a consumar el éxito, pero no deben masacrar ni dañar a la multitud de seres vivientes. Una vez que el asunto se haya completado, haré que ustedes también alcancen la fruta verdadera». Con las órdenes de la Madre ya impartidas, los tres demonios se inclinaron tocando el suelo para agradecer el favor divino y se marcharon convertidos en un viento claro. Precisamente es: el zorro escuchó el decreto y aplicó sus artes demoníacas, llevando a la ruina a los seiscientos años de la dinastía Tang. Hay un poema como prueba que dice: 　　A mediados del tercer mes se acudió al palacio a ofrecer incienso; al recitar un poema se desencadenó una calamidad repentina. 　　Solo se sabía usar el pincel para desplegar el talento y el saber, sin comprender que esta vez los altares del estado perecerían. 　　Se deja de lado la orden impartida por la Madre Nuwa a los tres demonios, y no se menciona más. Y he aquí que el Rey Zhou, tras la ofrenda de incienso, al contemplar la belleza de Nüwa, pensaba en ella mañana y tarde, olvidando el frío y el calor, y abandonando el sueño y la comida. Cada vez que veía a las Seis Residencias y los Tres Palacios, le parecían verdaderamente como arroz de polvo y sopa de tierra, insoportables a la vista; durante todo el día no podía sacar este asunto de su mente, permaneciendo melancólico e infeliz. Un día, ascendió al Salón Xianqing, teniendo a sus asistentes habituales a su lado. De repente, el Rey Zhou tuvo una idea brillante y ordenó a un eunuco de servicio que convocara al Gran Consejero Fei Zhong. Este era un favorito del Rey Zhou; recientemente, dado que el Gran Maestro Wen Zhong había recibido un edicto para pacificar el Mar del Norte, y el gran ejército estaba en una expedición lejana, estableciendo méritos en las fronteras, por ello el Rey Zhou había comenzado a favorecer a Fei Zhong y a You Hun. Estos dos hombres corrompían diariamente la sabiduría imperial con calumnias y adulaciones, y el Rey Zhou siempre les hacía caso. En general, cuando el mundo está a punto de caer en peligro, los ministros intrigantes dominan la corte. No pasó mucho tiempo antes de que Fei Zhong se presentara ante el rey. El rey dijo: «Debido a la ofrenda de incienso en el Templo de Nüwa, presencié accidentalmente su rostro hermoso y vibrante, incomparable en el mundo. Las Tres Residencias y los Seis Palacios no satisfacen mi deseo. ¿Qué debo hacer? ¿Qué estrategia tienes, señor, para consolar mi corazón?» Fei Zhong memorializó: «Vuestra Majestad es la dignidad de diez mil carruajes, poseedor de los Cuatro Mares, cuya virtud iguala a la de Yao y Shun. Todo lo que existe bajo el cielo pertenece a Vuestra Majestad. ¿Qué hay que no podáis obtener? ¿Qué dificultad hay esto? Que Vuestra Majestad emita mañana un edicto, promulgándolo a los señores feudales de las cuatro direcciones: que cada comandancia seleccione cien bellezas para llenar la corte real. ¿Por qué preocuparse de que las mujeres más hermosas del mundo no entren en la selección real?» El Rey Zhou se alegró enormemente: «Lo que habéis presentado concuerda perfectamente con mi voluntad. Emitiré el edicto en la audiencia matutina de mañana. Podéis retiraros temporalmente, señor.» Inmediatamente ordenó preparar su carruaje para regresar al palacio. Si no se sabe qué ocurrió después, escuchad la explicación en el siguiente capítulo.